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卞辛酉
司徒修禮以節民性明七教以興德，齊八政防淫，一道以同俗，養老以致孝，孤獨以逮不，上賢以崇，簡不肖以惡。命鄉，不帥教者以。耆老皆朝庠，元日，射上功，習上齒，大司帥國之俊士執事焉。不，命國之右，簡不帥教移之左；命之左鄉，簡帥教者移之，如初禮。變，移之郊如初禮。不，移之遂，初禮。不變屏之遠方，身不齒。命，論秀士，之司徒，曰士。司徒論士之秀者而之學，曰俊。升于司徒，不征于鄉升于學者，征于司徒，造士。樂正四術，立四，順先王詩禮樂以造士春、秋教以樂，冬、夏以詩書。王子、王子、后之大子、大夫元士之子、國之俊，皆造焉。入學以齒。出學，小胥大胥、小樂簡不帥教者告于大樂正大樂正以告王。王命三、九卿、大、元士皆入。不變，王視學。不變王三日不舉屏之遠方。方曰棘，東曰寄，終身齒
丙惜霜
王夷甫裴景聲誌好同。景聲惡取之，卒不回。乃故詣，肆言極罵要王答己，以分謗。王為動色，徐：“白眼兒作。
商從易
冒者何也所以掩形也。襲以至小斂，設冒則形，是襲而后設冒也或問于曾子曰“夫既遣而包余，猶既食而其余與？君子食，則裹其余？”曾子曰：吾子不見大饗？夫大饗，既，卷三牲之俎于賓館。父母賓客之，所以哀也！子不見饗乎！”非為喪，問與賜與
以涒灘
成壙而歸，不敢入室，居于倚廬，哀親之外也；寢苫枕塊，哀親在土也。故哭泣無時，勤三年，思慕之心，孝之志也，人情之實也
公孫莉娟
凡為位，親喪，齊衰以，皆即位哭盡，而東免绖，位，袒、成踴襲，拜賓反位哭成踴，送賓位，相者告就。三日，五哭，主人出送賓眾主人兄弟皆門，哭止。相告事畢。成服賓。若所為位遠，則成服而。齊衰，望鄉哭；大功，望而哭；小功，門而哭；緦麻即位而哭?？?之黨于廟；母之黨于寢；師廟門外；朋友寢門外；所識野張帷。凡為不奠?？尢熳?，諸侯七，卿夫五，士三。夫哭諸侯，不拜賓。諸臣在國，為位而哭不敢拜賓。與侯為兄弟，亦位而哭。凡為者壹袒。所識吊，先哭于家后之墓，皆為成踴，從主人面而踴。凡喪父在父為主；沒，兄弟同居各主其喪。親，長者主之；同，親者主之聞遠兄弟之喪既除喪而后聞，免袒成踴，賓則尚左手。服而為位者，嫂叔；及婦人而無服者麻。奔喪，有大夫，袒，拜之，踴而后襲；于，襲而后拜之
閎昂雄
魏文問于子夏：“吾端而聽古樂則唯恐臥聽鄭衛之，則不知。敢問：樂之如彼也？新樂如此何也”子夏對：“今夫樂，進旅旅，和正廣。弦匏簧，會守鼓，始奏文，復亂武，治亂相，訊疾雅。君子是語，于道古，修及家，平天下。此樂之發也今夫新樂進俯退俯奸聲以濫溺而不止及優侏儒糅雜子女不知父子樂終不可語，不可道古。此樂之發也今君之所者樂也，好者音也夫樂者，音相近而同?！蔽?曰：“敢何如？”夏對曰：夫古者，地順而四當，民有而五谷昌疾疢不作無妖祥，之謂大當然后圣人為父子君，以為紀。紀綱既，天下大。天下大，然后正律，和五，弦歌詩，此之謂音；德音謂樂?！?》云：『其德音，德克明。明克類，長克君，此大邦；順克俾，于文王，德靡悔。受帝祉，于孫子。此之謂也今君之所者，其溺乎？”文曰：“敢溺音何從也？”子對曰：“音好濫淫，宋音燕溺志，衛趨數煩志齊音敖辟志；此四皆淫于色害于德，以祭祀弗也?！对?云：『肅和鳴，先是聽?！?肅肅，敬；雍雍，也。夫敬和，何事行？為人者謹其所惡而已矣君好之，臣為之。行之，則從之?！?》云：『民孔易』此之謂也”然后，人作為鼗鼓、椌、、塤、篪此六者德之音也。后鐘磬竽以和之，戚旄狄以之，此所祭先王之也，所以酬酳酢也所以官序賤各得其也，所以后世有尊長幼之序。鐘聲鏗鏗以立號號以立橫橫以立武君子聽鐘則思武臣石聲磬，以立辨，以致死。子聽磬聲思死封疆臣。絲聲，哀以立，廉以立。君子聽瑟之聲則志義之臣竹聲濫，以立會，以聚眾。子聽竽笙管之聲，思畜聚之。鼓鼙之讙，讙以動，動以眾。君子鼓鼙之聲則思將帥臣。君子聽音，非其鏗槍而也，彼亦所合之也
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